避煞植物,葡萄風水

七款「避邪植物」鬼月或告別式防卡陰必備!這兩款居家植物也能避邪擋煞

台灣在民俗上有五種最傳統的避邪植物，包括芙蓉、艾草、抹草、魚針草以及榕樹葉。前四種較有中藥學與環境衛生上的依據，因為這四種植物都具有驅蟲與治療蟲咬傷的功效，在漢人社會中會把蟲蛇等視為邪瘴，因此這些能夠驅蟲的植物也就在民俗意義上延伸為具有避邪的功效。在現今的民俗習慣中，若要前往陰氣較重的地方，例如喪葬儀式、殯儀館、醫院、墓園等地，為了避免邪穢纏身，便會配戴這類的避邪植物來為自己吸納邪氣達到擋煞的作用，只要離開該場合於回到家中之前將其丟棄即可。傳統五大避邪植物傳統避邪植物1. 芙蓉 Looking for flower｜上板芙蓉（點上圖看商品）芙蓉或稱芙蓉葉，學名為「蘄艾」，被認為具有驅凶避邪的功效，若要到參加喪葬儀式或陰氣較重的地方之前，可以摘一朵芙蓉，並於離去後將其丟棄。

琥珀（中藥）

琥珀（中藥）_百度百科多義詞琥珀（中藥）琥珀，中藥材名。本品為古代松科植物的樹脂埋藏地下經久凝結而成的碳氫化合物。從地層或煤層中挖出後，除去砂石、泥土等雜質。功能主治為：鎮驚安神，散瘀止血，利水通淋。治驚風癲癇，驚悸失眠，血淋血尿，小便不通，婦女閉經，產後停瘀腹痛，癰疽瘡毒，跌打創傷。 ①《別錄》：主安五臟，定魂魄，消瘀血，通五淋。 ②《藥性論》：治產後血瘀痛。 ③《本草拾遺》：止血生肌，合金瘡。 ④《日華子本草》：壯心，明目磨翳，止心痛、癲邪，破結症。 ⑤《本草別説》：治榮而安心利水。 ⑥《珍珠囊》：利小便，清肺。 ⑦《本草正》：清心肺，消瘀血，痰涎。 ⑧《玉楸藥解》：涼肺清肝，磨障翳，止驚悸，除遺精白濁，下死胎胞衣，敷疔拔毒，止渴除煩，滑胎催生。

【森樹打理】日本森樹種植方法、開花習性，森樹寓意&風水

1.日本森樹不耐水. 2.日本森樹喜歡溫和的光照. 3.日本森樹生長適宜溫度為15-30℃. 4.森樹每個月施肥一次即可. 5.平時適當為森樹進行修剪. 森樹盆栽擺在哪裡好？. 日本森樹風水講究. 日本森樹種植方法比較：水種和泥種. 森樹種植方法1：水種.

專家說「三大NG風水」不只影響運勢還讓健康亮紅燈

李行老師建議，民眾在居家風水中有流年病符位的困擾 (大門或家中爐灶位於正東方)，可以擺放白色與金屬製品 (例如銅葫蘆)來化解病符位的影響。如果住家大門位於2023年病符位，可以擺放白色與金屬製品化解影響。（示意圖／視覺中國CFP）...

玄關除了鞋櫃，有條件的話，別忘留個落灰區，杜絕灰塵往家裡跑

另外打造落塵區尺寸問題也需要多注意，你不僅要在地面給入戶門預留100cm寬的迴旋空間，還要考慮到給自己預留20cm寬的站立空間，加起來一個落塵區至少應以120×120cm的尺寸來設計。玄關是家的門面，尺寸確認好了，再來看看優秀的設計吧。打造復古韻味的家，使用花磚就對了! 2、普通瓷磚換成大理石、石英岩等材質，輕鬆可以塑造出高大上的質感! 3、運用馬賽克瓷磚，也可以做到讓人進門第一眼驚艷的效果，在落塵區拼出對你有意義的日子、文字、卡通圖案…… 普通方磚換成鋪設方式，工字形、人字形、魚骨形、田字形等也能夠起到畫龍點睛的作用。自打今年疫情以來，我一直在思考玄關裝修，要不要留個落塵區，減少把灰塵、細菌帶回家的機率。熟悉日式裝修的應該對這落塵區不陌生，指的就是這個，通過地面之間形成的高度

2023年12生肖運勢排行榜出爐屬豬者財運大增

2023年12生肖運勢排行榜出爐屬豬者財運大增東森新聞 2023年1月21日上午2:56 今天（21日）就是除夕了，不少人會趁著過年期間去拜拜，而2023年是癸卯兔年，有5生肖均犯太歲，分別是屬兔者、屬雞者、屬馬者，而小孟老師也分析出 12生肖的運勢排行榜。不少人會趁著過年期間去拜拜。（示意圖／翻攝自photoAC）...

銅獅（清朝銅器）

銅獅，又稱三王獅，是清朝的銅器，原位於圓明園綺春園門口，用於鎮宅、辟邪。中文名銅獅所屬年代清朝類別銅器又稱三王獅作用鎮宅、辟邪文物原屬原位於圓明園綺春園門口目錄 1 中國銅獅由來 2 文物現狀 3 現代的銅獅用途生產地點鑄造方法製作工藝流程 4 獅子的擺設宜放在西北方宜配搭成雙獅頭向屋外獅頭大門擋煞左雄獅右雌獅考慮地形地勢 5 乾清門銅獅子中國銅獅由來銅獅獅子原產於亞洲西部和非洲，漢代作為貢品傳入中國。當時獅子類稀有動物都養在帝王宮苑內，平常百姓難以看到。獅子的傳入動搖了傳説中虎的威信，逐漸被人們視為辟邪瑞獸。加之佛教對獅子大為推崇，因此獅子也隨着佛教紮根於民間。

天主教會

此後沿襲下來的羅馬的主教也因此享有各地教會的領袖地位。因此天主教會是從伯多祿開始一脈相承，是以羅馬主教為領袖的普世教會。新教否認其一脈相承的觀點，認為耶穌基督沒有委託伯多祿（彼得）稱為教會的基石，伯多祿（彼得）也沒有建立羅馬教會，羅馬教會及其主教的地位是在後來的歷史發展中逐漸建立起來的。 [17] [18] [19] [20] 公元4世紀，羅馬帝國分裂為東、西兩部份之後，羅馬主教的地位在西羅馬帝國繼續得到鞏固，但在東羅馬帝國，君士坦丁堡主教的地位漸漸上升，與羅馬主教常常分庭抗禮。 11世紀發生東西教會大分裂後，東方教會以君士坦丁堡主教（普世牧首）為首，使用正統教會的名稱，西方教會以羅馬教宗為首，繼續使用大公教會的名稱。